“结草衔环”的典故

有家卫星电视台的《百家讲坛》栏目正在谈中国的《百家姓》，主讲的钱教授在谈到“魏”姓时，特地举了个“大家不太熟悉的人物”（他的话：因为历史上魏姓的名人太多了，不胜枚举），而且谈人们感到“陌生的”也比较“保险”些！（这是我说的。）他就讲了个“结草衔环”有关“报恩”的历史典故。手头刚好有些相关资料，便也来凑个热闹，顺便与大家共同研究一下。

根据《左传•宣公十五年》记载，晋国大夫魏武子有个爱妾祖姬，无子。武子病重时，曾吩咐其子魏颗，在他死后将祖姬改嫁。但在临终时，却又改说要她陪葬！好个魏颗，最终没把祖姬陪葬，而是让她改嫁了。其弟责问他，魏颗回道：“人在病危时神智已是昏乱不清，我嫁此女，乃根据父亲神智还清醒时的吩咐。”

当秦桓公出兵伐晋，两军在晋地交战时，晋将魏颗遇上了秦国大力士将军杜回。正厮杀得难分难解时，有一老人以草编成的网绳套住杜回，将他绊倒。魏颗见状，赶紧上前，手到擒来，大败秦军！

当夜，魏颗梦见那老人；被告知乃祖姬之父，助擒杜回以报恩！

钱教授又重复了一遍，强调这就是“结草銜环”的典故了。心想，那“草”是“结”了；但那“环”却被“衔”到哪里去了呢？会不会又被“不熟悉”掉了？

其实，上面所讲的应该只是“结草衔环”的前一半，也就是《历史典故•蒙求》里的“魏颗结草”；而“衔环”部分却是属于杨家的“杨宝黄雀”了。

东汉末年的太尉杨震，父名杨宝。九岁时，杨宝在华阴山北，见一黄雀为老鹰所伤，跌落树下，为蚂蚁所困。杨宝怜之，带回家养在箱中，日日饲以黄花。百日后，黄雀羽毛已丰，杨宝乃将之放飞。

当夜梦中，有一黄衣童子来向杨宝拜谢，说：“我是西王母的使者，感君仁爱救助，特来赠汝四枚白玉环，保佑你的子孙位列三公、为政清廉，处世行事就如白玉环般洁白无瑕。”

果如黄衣童子所言，后来杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐以及玄孙杨彪四代，都官至太尉；而且个个刚正不阿、为官清廉，他们的美德深为后人所传颂！

两个都是“感恩知报”的故事，后人把它凑在一起，便成了“结草衔环”以报大恩了。

不知大家有没注意到，古人在行善之后，夜里常会有“好梦”来“报恩”的！此一“优良传统”一直被“发扬光大”（甚至“变本加厉”，尤其是在大马），稍有风吹草动（不限于“行善之后”），报上就会出现形形色色的“托梦”故事了。到底是时代进步了，那些“梦”可比诗华日报的《五花八门》精彩得多。信不信由你？还是“信”了吧！

这里想强调的是，历史典故中的人物多是“确有其人”，但有些故事的情节却未必“确有其事”！古人的用意是好的，为了“劝人行善”而让好人在夜里多做些“好梦”，也是无可奈何之事。明白了这个道理，你就可以较正确地看待今天的所谓“托梦”这码事了。

既然讲到“杨宝黄雀”,就顺便谈谈他的“第一枚白玉环”，也是典故“震畏四知”里的太尉杨震。而这个故事主要是讲给普天下的贪官、大鳄鱼听的，当然“堵耳不听”也绝对是他们的“鳄权”！（美国的苍蝇也还有“受保护动物”不可剥夺的权益呢！）

话说太尉杨震为官清廉，曾推荐王茂为昌邑令。王茂为报答他，夜里送十斤金子给他，还对他说：“夜里送金，不会有人知道。”

杨震却说：“天知、神知、我知、你知，怎能说无人知呢？”便拒绝了他的金子！这便是杨家“四知堂”的由来了。如果你也属于这“四知堂”的子孙，你胆敢冒犯老祖宗的教诲吗？当然，那些“鳄子鳄孙”不在此列，它们仍可逍遥自在地过神仙般的“天堂”生活！

“感恩知报”的道理没错，错在是否有“恩”可报？？管好国家，让人民丰衣足食，是任何一个政府的“职责”所在，何必整天乱跳乱叫、催人“感恩”？难道要搞到国家混乱、民不聊生，老百姓才不须“感恩”吗？至于那些虚无缥缈的“恩典”，更是把人搞得难辨“东南西北”，如堕五里雾中矣！

所谓“滴水之恩，当涌泉相报”，那是很久、很久以前的事了。你问如今的世道人心吗？

别拿我寻开心了！



06.02.2013