再谈“裸照风波”

勇敢的、“父权社会下受害者”的女议员“辞职、出国”说“拜拜”了。（此处不用“再见”，因为“拜拜”是新时代的产物，较不“封建礼教”些！）去找爱我至深的男朋友“算账”吗？另一个仍躲在大马的怎办？这一来却害得那些整天高喊“姐姐妹妹站出来”的女权斗士们，个个肝肠寸断，嚎啕大哭！（还是“泣不成声”？）只可叹“姐妹有情”，事实却很无情！看看今天报上头版的那张大图片：“辞职、出国，说再见”（多“潇洒”？）；虽是“落荒而逃”，却是一脸得意相。那就是我们“勇敢”的“人民斗士”，身为“受害者”的“光辉形象”啊。别说什么“色能迷人”，有人看了还直“作呕”呢！（一点也不“伪君子”，为何总是“以小人之心度君子之腹”？但若连“意淫”都想管的话，不知哪是“侵犯隐私”还是“吃人的礼教”？？）不会“太超过了”吗？（阿扁媳妇语）

先别谈什么“算计”啦、“政治迫害”啦，何不回头看看她三年来的“罗曼史”？39岁的女人“我有情欲”很正常，没人说“不可有”，却也不值得向人诉苦或宣扬；那才真正是你的“私事”，关我屁事？又何必向选民“坦白从宽”？（但若找个“我未婚、他已婚”的，不知是否就有一点点的“不平常”？）“有情欲”又感长夜漫漫，春闺寂寂；结婚却嫌又麻烦又束缚，搞“同居”也是你的选择，大马的法律好像也未“打压”你。（如果有一方是回教徒，那我就不清楚了。）为了增加“闺房情趣”，上演“鱼水欢”时，何妨拍拍照、录录小电影，那也是你的人权，谁敢干涉？但若关起自家房门“演戏”仍被人以“长镜头偷拍”（某女记者语）；你也只好自认倒霉，还哭嚷些什么？关于“偷拍”这一点，笔者一直感到很庆幸，自己的“头壳坏”（最好用闽南语念）还没有退化到去相信那样的“天方夜谭”！套用一句老话：“欲找藉口，何患无辞”！

有位身为文学士的专栏作家，在报上撰文为女议员的“无罪请辞”深感惋惜。他说：“谁都会产生一个印象：黄洁冰确是明显的受害者！她自己也具有同样强烈的自信，不幸的是，她选择祥林嫂的道路，牺牲自己而让吃人的礼教继续作孽。”首先必须声明的是，那引句开头的“谁”就不包括本人。他的话把黄某人说得多“伟大”，又把大马的“礼教”说得多可恶！黄某人“何德何能”，可与鲁迅笔下的祥林嫂相提并论？真是“风马牛不相及”！鲁迅短篇小说《祝福》里的祥林嫂，是个逆来顺受的可怜寡妇；她的悲惨的一生，自然跟旧社会的礼教息息相关。但今天女议员究竟因何“挂冠求去”，是“求自保”、“受本身政党压力”还是“阴谋陷害”，已经真相大白了吗？若有人对她放荡的私生活有看法，不表认同；是否就犯了干涉他人隐私的滔天大罪，成了万恶的“吃人礼教”的帮凶？！我倒想问问，黄某人落得今天这样的下场，究竟是“吃人的礼教继续作孽”，还是正如古人所言：“自作孽，不可活”！

为求对作家公平，请再看这两段：“当然，若说黄洁冰完全没有过失，难免有爱屋及乌之嫌！她错在没有按照华人传统，像时下的青年男女一样，过早地与爱人裸露相见。（另一段）只不过，这种小过失已经十分普及，恐怕也没有什么利用价值。”毕竟是饱学之士，还不忘要洗脱“爱屋及乌”之嫌；只可惜更多的人却是“只爱屋”，而不理那屋顶上顾盼自得的是“凤凰”还是“乌鸦”了。

要喊口号，最好还得看清时代背景。“五四运动”时代旧中国的新青年，在喊打倒“吃人的封建礼教”，争取男女平等的女性要求改革“父权社会”；那些都是时代的呼声，难以阻挡。环顾今天日趋西化的大马社会，我们还有哪一些“吃人的礼教”？“父权”还剩多大的威力？情人节时男女青年同上旅馆，享受完浪漫的套餐后，再进房间“裸露相见”，难道还不够“自由、平等”吗？到了“这种小过失已经十分普及”时，再哪里去找那“吃人的礼教”？是不是我们传统的婚姻制度也成了“吃人的礼教”？

有女性认为男人婚后偷情是“离经叛道、罪该万死”；但女人婚前先尝“禁果”，却是“天经地义、时代潮流”！除非你终身要“独守空闺”，万一结婚了；你却让那无辜又可怜的新郎“未入洞房先戴绿帽”，你教他“情何以堪”？而你自己却在心里得意地暗笑，于心何忍？因为这就是你对“忠贞爱情”的认知，我无话可说！不过，我想请教你的是，像你此种想法，到底是属于“父权社会”的，还是“母权社会”的？

其实，在听到上世纪六七十年代（据猜想而已）毕业的文学士也认为那只不过是“小过失”时，我真的哑口无言了。有没有“利用的价值”那是政敌的事，总不能因而“过失”也变“小”了吧？当然，新新人闻言鼓掌欢呼外，谁又能“挽狂澜于既倒”？但总不能也来“推波助澜”呀！古代的“贞烈碑坊”诚不可取，但今天的淫乱“自由”就很值得鼓励了吗？

《长恨歌》里“杨家有女初长成”的父母们，请“扪心自问”后，再给我一个答案吧！

20.02.2009